如果问到中国山水画与西方风景画的区别在哪里，大多数人会不假思索地回答，“中国山水画是写意的，西方风景画是写实的”，同时，大凡画画的人也都会被问到的一个问题是，“你画中画的是哪里啊？”这个貌似简单的问题却切中了中西绘画差异性的要点，而其中最为明显的莫过于中国山水画与西方风景画之间的不同了。而明了两者之间的异同，无疑对于我们欣赏画作有着积极的意义。
中国山水画作为单独的画种正式出现于魏晋南北朝时期，其特点是以夸张变形的手法处理树石，画面追求装饰的效果，并且山水是作为人物陪衬而存在的。那时最具代表性的作品是顾恺之的《洛神赋图》。到隋唐时期，山水画开始走向成熟，至五代、北宋，达到高峰。比如五代荆浩（约－？）表现太行山雄姿的《匡庐图》和北宋范宽（—）关中终南山气象的《溪山行旅图》都是代表中国山水画登峰造极艺术水平的作品，画中很清楚地表现出人的渺小与时人“站在世界之上看世界”的观照自然的方式。
顾恺之《洛神赋图》
荆浩《匡庐图》
范宽《溪山行旅图》
起初西方风景画也是作为人物画的背景出现的，后来才逐渐发展成为独立的画科。14世纪意大利的绘画已经出现了风景在画面上占很大比重的作品，但这些作品中的风景和早期中国山水画中的山水有着同样的命运，即只是作为人物的搭配。从15世纪起，风景画终于脱离了陪衬的命运而走上了独立的道路。17世纪的荷兰风景画，标志着其在艺术上达到了成熟，此类代表有鲁伊斯达尔的《埃克河边的磨房》、戈延的《乡村景色》等。19世纪后期，由于印象主义画家的努力，风景画获得明暗和色彩的微妙谐调，成为绘画的重要门类，到此完成了西方风景画从发展到完善的过程。
鲁伊斯达尔《埃克河边的磨房》
戈延《乡村景色》
西莱斯《圣马丁运河的驳船》
那么，二者在美学思想和创作理念方面又有哪些不同呢？中国山水画诞生的东晋时期，道家玄学思想风靡四方，这种思想强调“重心略物”，即注重心理、心性的追求，对于客观的外物并没有太在意。因此这种思想就奠定了中国山水画乃至整个中国艺术“重表现、轻再现”的美学观念的基础，它认为中国山水画家只有心中容纳天地万物，才能做到吞吐自如、来去无阻，所以一个人修养的高低就直接决定了他艺术成就的高低。此外，庄子“天地与我并生，天地与我合一”的思想打开了人与自然之间的屏障，人开始与天地精神有了往来，这个美学基础是西方所不具备的。同时庄子“迁想妙得”的理念，主张把主观情感注射到客观物象当中去，使山水画获得了别样的美学意义。
西方认为艺术的价值在人和世界之外存在，即有上帝的主导，需要人们去看、去听、去体味，也有义务去客观、准确、完美地表现这个存在，因为它是上帝创造的。如诗人但丁所言：“……你的艺术，距上帝只差一个等级”，上帝在西方艺术家眼里是世界和美的创造者，如此追溯一番就不难理解西方艺术的写实性。这些观点成为西方风景画起源和发展的美学基础，并与中国重主观表现的思想形成了鲜明的对比。
从创作理念上来看，中国山水画主张“得于心，应于手；气交冲漠，与神为徒。”就是说，首先要心有所感，然后再去画。这里的“神”并不是上帝，而是自己内心的情感主导。如郑板桥“胸有成竹”即是典型的例子，他画竹是“眼中竹—胸中竹—手中竹”的一个过程，有主观意绪，即“胸中竹”的消化过程。此外，“外师造化，中得心源”“文以达吾心，画以适吾意”等理论，都表明中国艺术更注重内心感受的过程。而西方则是直接描绘眼中所看到的景象，从“眼中物”到“手中物”，中间感悟的过程要少得多。
总之，中国山水画的特征是主张“天人合一”、“以形媚道”、“搜尽奇峰打草稿”等。中国艺术家认为，他们画的是一种总体的感受，而不是具体的一个景点，所以中国的山水画很难按图索骥，时间、地点都没有具体的指向；但西方的写实风景画却是可以的，甚至可以具体到同一地点的不同时段。西方风景画还因更多地强调对景写生，所以西方艺术家在现实中感受到的大自然，就是他们笔下的大自然。西方艺术家追求最大限度地再现自然，虽然也有风格的不同，但最终目的是一样的。
色彩运用方面，山水画讲究“随类赋彩”，即物象的色彩是人赋予的，主观性很强；风景画讲究环境、光源、物象具体的色彩，更讲究真实再现，是客观的。山水画讲究意境，反映到画面上，就是主观和客观相结合的一种真实，有时更多强调主观的真实；而风景画更强调体积感和真实感，这个真实是客观的真实。
从造型特点上来说，山水画讲求笔墨的形式感、程式化，风景画则讲求具体环境具体表现；山水画讲求心灵感受，风景画讲求视觉感受；山水画讲求与现实保持距离，风景画讲求真实反映现实。
随着社会的不断发展，世界各地的交流往来越来越频繁，相互的影响也越来越明显，艺术领域也不例外。如现代山水画受到西方风景画的影响，开始注重色调的变换，以及时空氛围的塑造和对固有程式化表现的突破；同样，西方绘画也受到中国山水画的影响，愈加注重表现个人的“心象”，强调人的主体观照下对风景的心理感受，而不似以前那样真实的再现自然。
喻建十，年生，字九可。斎號不动容斎、小易簡樓。
年畢業於天津美術學院中國畫専業，留校任教。年赴日留學，年畢業於日本大阪教育大學研究生院，獲碩士學位，年底回國。
天津美術學院美術創作研究院執行院長、中國畫學院教授、碩士研究生導師；國家教育部高等院校美術専業類教學指導委員；中國美術家協會會員、中國美術家協會美術教育委員會委員；中國書法家協會會員，中國書法家協會教育委員會委員；中國文藝評論家協會會員；天津市文聯委員，天津市書法家協會副主席，天津市中国画学会副会长。
喻建十《乱流争迅湍》
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